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智俨所标示的题下指出原是解释《华严经》第九回向初，而智俨在引三阶教之文中，又有以《法华经》中的常不轻菩萨为例，在引三阶教之文后，智俨自己进一步阐明如来藏佛性时，又引《大方等如来藏经》、世亲《佛性论》、...真正因性，乃至具有些许善根的众生也不能轻视。可以说智俨是将善根从“菩萨自利”转向“利他阐提”的诠释，由别教《华严经》大菩萨的境界转向同教《法华经》中的常不轻菩萨在众生面前的卑下礼敬，此释只能说是对经文之...
李治华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html
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，为度众生故，方便现涅NB231，而实不灭度，常住此说法。”二者大本，谓往昔大通智佛之“法华经”，有恒河沙偈(化城喻品)，威音王佛之“法华经”，有二十千万亿偈(常不轻品)；宿王智佛之“法华经...。随喜功德品第十八，说五品中，随喜品之功德。法师功德品第十九，更进而说受持，读，诵，解说，书写之五种法师，得六根清净之功德。常不轻菩萨品第二十，明往古威音王化时，当不轻比丘，以随喜行，得净六根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501161428.html
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他者”的视点，实践佛法的是第六的“一人一行佛法”： 六者一人一行佛法。一人者自身唯是恶人，一行者，如《法华经》说常不轻菩萨唯 行一行，于自身已外，唯有敬作如来藏佛性当来佛佛想佛等，故名一行。(...文献一样否定自己与肯定他者的思想。下面所引用的《六祖坛经》的话就类似于三阶教八种佛法中的一人一行佛法，特别重视《法华经》的常不轻菩萨的实践： 造寺、布施、供养，只是修福，不可将福以为功德。功德在法身...
西本照真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430166320.html
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功德、法师功德、常不轻、如来神力、嘱累、药王本事、妙音、观世音普门、陀罗尼、妙庄严王本事、普贤劝发》。此中组织与余本特异处，即在置〈嘱累〉为二十一品。通途〈嘱累〉均置最后，参诸现存梵本及异译本亦在经末。...散漫，如常不轻品以事契证、益见扼要。谓佛往昔作常不轻菩萨时，见一切四众，均尊之如佛，为之顶礼，以此受人侮辱，仍甚恭敬，无一轻心，即以此行而得此法华法门。即有慢之者，亦依此法门而得度脱。由此佛之自述，将上...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482766675.html
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说、常不轻菩萨认一切众生为未来佛而加以尊敬说 《法华经》的一乘思想（人人皆可成佛的思想）具体地表现在常不轻菩萨的礼拜行。 、根据见宝塔品的故事诸佛在空间上向释尊统合说、基于如来寿量品诸佛在时间上向释尊...8、请参见拙论《〈法华经〉中常不轻菩萨的实践及其在中国和日本的接受情况》（《世界宗教研究》增刊、总第87期、2002.3，pp.15-22）。日语的原文请参见《〈法华经〉的实践思想——常不轻菩萨的礼拜...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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一？（15） 慧远又指出《法华经》所辨明的「一乘」，便即是「佛性」 ；又《法华经》中记及常不轻菩萨见出家和在家的男女信众 ，悉皆赞叹他们当得成佛；凡此皆可见《法华经》亦有众生 皆具佛性的思想。...。」是亦 不然。如来虽复一音报万，随诸众生，非无渐顿。自 有众生藉浅阶远，佛为渐说；或有众生一越解 ──────────── (17)参见《妙法莲华经》〈常不轻菩萨品〉第20，《大正藏 》卷...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
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法力与佛也是无法相比的，况且真正的大成就者都是十分谦逊的，没有“我慢心”的言行表现。任何人有我慢，就表明他没有成就。
古代有菩萨名“常不轻”，他见...人的虚荣心也很强。修佛者有此种意识就不能接受佛法的正知正见，不能对照自己过去不正确的观点而勇于否定自己。面对批评，他们常坚持自己的邪见，很难冷静地分析事物的对错。他们容易随意以自己的邪见曲解佛意，诽谤...
吴玉天
我慢心|我慢|我执
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/134620405.html
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发菩提心。于九万世犹生畜牲中，过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根”。《法华经》中广说了毁谤法师的严重过患，如谤常不轻菩萨者，千劫之中在阿鼻地狱受大苦恼。依此类推，凡具佛法的功德者，如皈依...，常自见己过，与道即相当”。又云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破”。再者如于僧团之中互相恶言相诤，则会毁灭了佛法。《萨婆多毗尼毗婆沙》...
堪布益西彭措 译颂 并释
|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19012110159.html
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rdquo;。如果能够除去“妄想执着”，即可成佛。《法华经》里有一个“常不轻菩萨”，他看见人就拜，因为他认为众生将来都会成佛的，所以不敢轻慢众生。
...、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、舍、不害，不善的心所有无惭、无愧、嗔、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、害，根本烦恼心所有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见(包括身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见)。
佛法认为世人...
庄朝晖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143042993.html
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能以四法印印定的才是正法，否则均为外道。就名言诸法来说，外道颠倒妄执其为常、乐、我、净，而内道则开示无常、痛苦、无我、不净的真谛，二者恰恰完全相反。进一步，佛法空性的胜义谛理更非外道所能梦见。因为在...劫，具受众苦。 满七十劫已，堕畜牲中，过六十劫后，值遇香宝光佛于彼法中发菩提心。于九万世犹生畜牲中，过九万世已，得生人中，于六万世贫穷下贱，恒无舌根。”《法华经》中广说了毁谤法师的严重过患，如谤常不...
法王如意宝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154443085.html